毛主席在延安文艺座谈会上的讲话
对于莫言先生获诺奖而言，首先，我本人的观点认为，莫言先生获得诺奖毕竟是我们的荣誉，我们应该为他祝贺和高兴，就像他获奖初期的时候那样，我和当时所有喜欢莫言先生的人一样，只有祝贺，无半点妒意。因为这个世界性的诺奖成就，许多作家、文豪穷其一生也与诺奖无緣，莫言先生有幸获此殊荣，值得我们自豪和骄傲，因为我们终于有机会通过文学艺术的窗口，发出中国的声音，向世界展示中国形象的机会。
如今大家对莫言先生获得诺奖的争论，很少见莫言先生出面解释和澄清 ，这样的反应和做法笔者是理解的。莫言先生创作的作品（小说、散文、讲话等）始于80年代，作品多为解放初期的事物和亲身经历，把自己所闻所见以及成长过程的遭遇和心路历程为背景的作品。那个时候新中国刚刚成立，百废待兴，新旧观念和价值观在现实生活中不可避免地发生更替和冲突。中国人民经过十几年的努力和牺牲，以牺牲3500万同胞的生命为代价，打败了日本军国主义的侵略，推翻了剥削人的封建资本主义制度，建立了一个崭新的新中国。那时我们的人民刚拍去身上的硝烟和征尘，擦干眼里和烈士战友道别的悲痛和泪水，全民族团结一心自力更生艰苦奋斗，怀着豪情投入建设新中国行列中，并对未来生活充满美好向往的年代。
对于司马南先生对莫言先生作品争论，笔者很尊重司马南先生，因为他是当今社会难得的一面镜子，当下有此刚直不阿的学者不是很多，他和陈强教授一样是我们当今社会不可多得的精神财富。对于司马南先生和大家争论的焦点而言，主要是莫言先生的作品，是以时代和背景形成的主要原因和亲身经历为依据，或许是每个人的立场不同，看问题的角度和观点也不尽相同；所以答案和结果也不会相同的。在这里我们不能勉强答案和观点绝对的统一；所以也不能强求每一个作家的笔下都符合大众的感官效应和认知。因为只有百花齐放，才会有百家争鸣，只有这样文学艺术领域才会繁荣。所以，作家笔下的作品除了虚构以外，描写的就是真实的生活积累和现实。
我看过莫言先生的书不多，《红高粱》《丰乳肥臀》《生死疲劳》《北海道的女人》曾拜读过，因为拜读的作品少，所以不敢对其作品，轻易地下任何是与否的定论。但是，对《北海道的女人》，莫言先生下笔的手法却很清新，一改往日笔下描写故土生活，悔暗沉重的现实的写作手法。散文《北海道的女人》手法清新流畅，如一道亮光晃过眼睛，我因此感到吃惊诧异，以为出自他人之手。并暗惊道：莫言先生，到了日本北海道恍如隔世轮回的感觉，或许是因为日本北海道风景的美，或许是因为日本的北海道女人的美，或许因为日本友人的殷勤和友好诚意 。所以，莫言先生终于释放了太久的压抑，终于见到了能让其高兴起来美好的风景，以及美丽的人和事，所以由衷的把此文写如此精致 。
其实，笔者只简单表述一个概括性的个人观点，就事论事不褒不贬。但是，就一个有使命和责任感的作家作品而言，一个优秀的作家心里是有祖国的，一个优秀的作家绝不会因为个人的名利，而用暴露媚外的作品去迎合西方审美的；就像之前清华美院毕业作品，为了迎合西方审美，不惜贬低丑化国人的形象，把国人画成眯眯眼。用此无知无畏无国格的做法，去讨好赢得西方的赞许。从而失去中国传统文化艺术的真；而去追求符合西方审美和观念艺术的美；近而失去中国传统文化艺术的魂。而作家的作品不仅仅要揭露时弊，也有责任和义务歌颂美好的生活和未来。更应该承载家国情怀，以及歌颂为美好的生活，歌颂那些为新中国献出献血和生命的先驱和英烈，唤醒人类内心的真善美，并以此传承中华民族传统文化和自信，让自己的文学作品，真正的为社会主义建设和广大人民服务。
其实，诺奖创建的初衷是好的，但是如今却被西方作为文化战略工具去使用，以至于现今评奖的过程是有附加条件和成分的，这是当今世人都知道的西方在评审过程中拿不上台面的做法。就诺奖而言，西方人获奖没有问题，因为诺奖的初始和初衷就是为西方人设立的。但是，对其他国家的获奖者而言，特别是价值观和西方不同的国家作者而言，为了获奖要么你顺从西方的审美价值观念，而改变自己作品写作手法，满足诺奖的要求去表达作品的主题思想，要么不去迎合诺奖的评审要求而于诺奖无缘，这一点我们不难见到实例。
台湾已故评论家李敖先生，早些年就发表过对诺奖的看法，他说：要出卖自己的祖国，才能有机会获得诺贝尔文学奖。”李敖说法只代表其个人的观点，但并不意味着对莫言先生对号入座。1957年前苏联“人民作家”鲍里斯· 帕斯捷 尔纳 克，他靠抨击自己的祖国而成为西方世界的宠儿，并获得诺贝尔奖的例子，其起因和结果我们是看得很明白的。
其实一些敢说真话的西方的评论家对诺贝尔奖的看法也说过：诺贝尔奖是以西方的标准设立的，只适合西方人，但是如果其他地区的一些国家，特别是和其对立的国家，很难也不会得到诺贝尔奖的，如果想要获得诺奖是有“代价”的。为什么我们获诺奖的机会少哪，一是入围作品必须英译文，英译文的水平高低直接影响作品的水平，二就是中国文学和西方文学相比是有差异性的。西方文学显得直截了当、率性任真,中国文学则委婉曲折、含蓄深沉。所以，审美和写作手法不同，直接影响诺奖的评审结果，有的人说诺奖评审不公平，当然了，诺奖起初就是为西方人设立的。其实，现在的诺奖，在当今的意识形态下，多少渗入了西方利益集团用以打压对手的文化手段和工具。
如果说：科技创新是为了繁荣社会和救国 ，那么文化艺术是抨击黑暗时弊，歌颂真善美的。作家的作品歌颂伟大的中国共产党 歌颂英烈，歌颂美好的生活，是作家当仁不让的义务和责任。有些作品和作家本人，已经脱离了为社会主义和广大人民服务的宗旨，更多的背离了毛主席在延安文艺座谈会讲话的精髓。而被一些人作为获取名利的舞台。我认为大家对莫言先生的讨论，是两种文学艺术和价值观点的讨论，是改革开放近四十年来，有些作家、诗人以西方艺术标准为真理的一个缩影，因为过于迷信西方而迷失自我的结果。
由此，我想到了，梨花体诗人赵丽华因为维护贾浅浅的屎尿诗，而怒怼读者说：“中国歌水平和艺术和西方比差一百年！如果说技术落后差一百年可以理解：但是如果说诗歌艺术和西方差一百年的说法，笔者至今不明白应该拿什么做为差一百年的依据。”还有有毒教材插图吴勇，被社会及家长媒体声讨时，洪晃、肖鹰等人，却以艺术手法表现不同的说词，为吴勇的儿童读物插图中，眼神迷离、无美感、明显的唐氏综合征儿童面容，刻意描画儿童的隐私部位，还有摸胸、撩裙子等猥亵行为。对于正处于模仿阶段的儿童来说，这不仅丑化了儿童的形象，还使儿童的心理扭曲，严重影响了青少年儿童的发展。这样严重的事件，在一些受过西方教育的专家、学者、文化精英眼里根本不视为问题，这样的结果和表现，才是值得我们的文化教育行业管理者去认真考虑的问题。
现在，我们应该抛弃西方的审美艺术和标准为真理的做法。首先要对中华民族的文化传统有信心，并将传统文化有序传承下去。对待西方名利和诱惑，保持荣辱不惊的定力和初心，不为了名利出卖良知。用我们的文化自信科技自信，定立自己的文化艺术标准，现在也该到了对西方的标准和不公平的规则说“不”的时候了。时下的文化艺术和文人而言，对：“君子固穷，小人穷斯滥矣”；或者“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”亦是非常适用的。其实，莫言得诺奖，大家争论已久，白与黑不用粉饰或者解释，天地有正气 公道自在人心，通过作品看本质。其实瑕不掩瑜这个道理大家都清楚，文人应有松竹梅的风骨和气节，如果文人风骨和气节尽失，那么文人就只剩文化粉饰下的虚伪做面具了。
如果一个文人只为自己的名利，总像一个小脚女人一样只记得自己曾经受过的委屈和不公，而对养育自己的母亲不感恩不歌颂，为了名利用自己的作品迎合西方的审美；为了获得另类的赞美和掌声，而丢掉文人应有的气节和尊严，而又守不住属于文人的那份真和那份纯，失去中华民族古代文人固有的君子不食嗟来之食的气节。那么，这样的文人就是一个精致的利己主义者，或者我们该把这样的文人称之为伪君子比较恰当了。
其实，莫言先生是否也该调整一下自己的写作心情。我想这是一个好的开始，批评和不同的意见是一面镜子，可以正人正己，只要作家本人心怀家国情怀，不忘弘扬中国传统文化艺术的历史使命和初心，热爱自己的祖国和人民，坚定文化艺术为社会主义建设和广大人民服务的理念和宗旨，最起码应该有陈强教授那样对国家各民族的大义 ，以及对西方和平演变和日本军国主义的警惕和鲜明的立场 。一个诺奖有与没有，得与不得和国家民族尊严相比，一切都不重要 。如果舍弃一个诺奖，赢得了国人和世界爱好和平和正义人士的尊重，我觉得舍弃一个诺奖意义更大。如果等哪一天，我们也要设立自己和诺奖相等量世界大奖，而且评审没有附加条件和偏见，评审过程公平公正。我想会赢得世界爱好和平的人民的喜欢和尊重，也一定会得到世界真正爱好文化艺术的人民喜爱和拥护……！
最后，笔者对诺奖寄语，其实，绝大多数中国人，是有一个诺贝尔奖情结的。因为诺贝尔奖，是一个象征。中国人获诺贝尔奖太少了，从这一方面看，中国仍然是一个“发展中国家”。等哪一天，中国人获诺贝尔奖也像“下饺子”一样时，那时候，中国就更强大了！
(本文作者：中国纪检监察周刊杂志社社长)
